佛法中看短命和意外是怎样造成的

在学佛的人之中，有很大部分的人习惯于当下的利益作参考，所作所想的动力也来自于现实福报，佛法真的是这样的吗？在高僧大德的讲记里提到，那种短暂的现实利益是可以求到的，但那作用非常小，就算花大部分的精力去投入，过了这一世到下一世一切都清零了，这是非常可惜的。

藏传佛教萨迦派五位祖师大德之一的根喝宁波是观世音菩萨的化身，在十二岁时写下一个修行的窍决，不仅在萨迦派非常著名，而且在汉藏显密都高度重视，这个窍决叫《离四贪》，短短四句话，几乎浓缩了整个显宗五部大论的精化。

一，贪爱今生非教徒，世人的短视，把今生看成是唯一，在对今生当下的执着非常可怕，也许有人问不为今生哪来的生活动力，如果在你的意识之中把几世因果连贯起来，就知道对今生的执着断送了未来的一切福报，不要说人就说国家，一个国家的发展是几代人的共同努力，但是有些国家领导集团的短视，为了当下的福利造成了后来的经济危机。

不贪爱今生并不是就对今生不重视或儿戏，佛法认为人身十分难得，在人身的每一秒都舍不得放过，因为寿命无常这种修行的机会瞬间即逝。而真到了寿命结束的时候一点都不慌乱，因为作好了一切准备下一世的情况可以了然于胸。很多普通人对今生过于执着，生前嘴很硬，快死的时候时常看见面露恐怖之色，在病床上吼几天几夜，最后还是心不甘情不愿的离开人世，而最关键的是下一世去哪儿他一点方向一点准备也没有，那才是真正的可怕。

二，贪爱三界非出离，三界就是色界，欲界和无色界，也就是六道轮回，人会贪爱人界和天人界的福报，其实在佛的眼中，三界之中充满着源源不断的痛苦，但是贪爱当下执着当下的人却自欺欺人的视而不见，只有对轮回产生厌离心，出离心，修行才会步步进阶，否则修几十年若还有对三界有贪爱，实际上等同于白修了，因为纵使你有很大的福报，很大的功德，寿数很长又无病无灾，但迟早还是要坠入轮回，一但失去人身，因为贪爱而再入轮回，以前的修行积累几乎没什么用了。

佛法揭示出，如果今生出现短命，意外，或者重病很快离世，都是若干世前，造就的杀业和恶业导致的，但是谁人都不敢保证自己没杀过人，没做过坏事，而且前世的情况知道也没用，只能从当下开始补救，怎么补救要了解真相才可以，前世一切恶业，就如同种下的一个种子，今生对三界的执着贪爱，就是培养这个种子生长发芽的阳光和雨露。只有出离心才可以让这些种子处于不能生长的状态，所谓修行消业也就是要达到这个目的，所以无论做多大的功德参加多少的法事，如果没有培养起真实的出离心，仍然无法真正消除业报。

在佛法看来，现实那些人间惨剧，不过是若干世积累出来的必然规律，虽然同情但是若其自身不懂得真相，也是无能为力的，所以佛的发心就是要尽可能度尽一切众生，能度几个度几个。

三，贪爱自利非菩萨，让普通人放下自利是很难达到的一件事，因为他们不了解自私自利虽然带来一些小的短暂的微不足道的利益，还有那么点自以为是的满足感，其代价是完全不能等同的，有些人总认为，人不自私，吃什么喝什么用什么，家人如何过得好，其实这些都不是自私自利的借口，人的生存和自私一点关系都没有，人要生存得更好和自私也没有完全的关系。

否则也不会有君子爱财取之有道了，得财和贪心没有必然的联系，一切自私自利都是恶业的根源，也是堕入轮回的根本原因，学佛的人如果在自利这一点上无法认识清楚和自行控制，修行也就无从谈起。

四，若有执着非正见，只要树立起正知正见，人生自此后就不会迷茫，更不会慌乱。有一位修行成就者，别人问他，你有了出离心会怎样，断除了执着又会怎样，证悟了空性又会怎样？他回答说，之前做什么现在还是做什么，该干活就干活，该休息就休息，该吃饭就吃饭，但是不同的是心境，断除了大部分的烦恼，同样的做事同样的生活，只是烦恼没有了。

这个世间充满了很多误导和错误的言论，无论是诋毁佛法的，还是学佛不精的一些断见，其鉴别的唯一标准就是是否执着，因为随着修行的进阶，一切执着的东西都要放下，包括所依从的法，无论什么言论只要是宣扬执着的都非正见。

当放下执着后，我们的生活表面上并没有太大的不同，但是其内在的意义和变化已然大不相同，比如得到一些物质上的好处，普通人就会兴奋得睡不着觉，觉得自己如何如何好运幸运，而放下执着的人则很理性的知道这并没有大不了的，不过是往昔的福报的体现，而且这个福报已经化现了自己需要更多的积累，否则一但福报享尽恐怕就得街头乞讨了。

对于未来的事也不会迷茫，比如说丢了工作，或者遇见不顺，这是曾经往昔的恶业的作用力，也是佛菩萨对自己心的一种考验，需要更加努力的忏悔，如果在逆境之中仍然能坚守佛法不为所动，那么一切的问题都不会对我们有太大的影响。

人生的逆境越多修行的进步就越快，很多人都自以为是想求顺，其实他似乎忘记了，这世上凡是事业成功的人，几乎都是从逆境从成长起来的，凡是一事无成的人，往往都是顺境中成长的，修行也是如此，如逆水行舟不进则退。所以普通的人就非常害怕逆境，一有不顺就慌乱迷茫最后虽有短暂的利益，仍然一事无成，而修佛之人有佛法所依止，越是到了逆境就越是精进，到最后有了大的成就。