学佛之人需要算命吗，怎样知晓自己的吉凶祸福？

随着周素丽老师创立天机派，越来越多的学员、求测者慕名而来。其中不乏一些修习佛法之人。然后人们就在问，学佛的人可以通过算命来预测自己的吉凶祸福吗？这个问题很难回答，说还是不说？说了得罪人，不说于心不忍。

我们说了这个问题得罪两种人，一种人是喜欢找人算命看相卜卦的人把这种人得罪了。人家正信得热火着呢，突然给人家泼一瓢冷水，你说人家能满意吗？这是一种人。另一种人就是喜欢给别人算命的人，我们把这伙人也得罪了。因为什么呢？大家一听就都知道了，那我们不断了人家的生财之路嘛！这个人家肯定会不高兴的。有人会说，周素丽老师，你明明知道得罪人，你为什么还要说呢？你是不是傻呀？我说我不傻，因为佛门是讲因果的，我只想把我知道的一点点道理，讲给大家听。听明白了你就信，听不明白你就不信。这就要看缘分了。其实，学佛人可以不通过算命就可知道自己的吉凶祸福，有三种方法。

1、佛法中潜藏的算命方法

其实不用这么惊讶，我们大家都懂，只是没留心而已。佛法的算命方法是什么呢？很简单，八个字“种瓜得瓜，种豆得豆”。这个相当准确，非时间方法可以比拟的！

但怎样运用呢？其实很简单。

打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人来了。但打雷时，我们还没看到雨，却因为打雷会下雨这是众所周知的规律，所以可以断定会下雨。而且有经验的人，还可以根据雷声的远近、大小、当时天气的情况来判断雨的大小和下的时间。

好了，杀生，会怎样，会短命，会多病；悭吝不施，常行窃盗会使自己贫穷，邪淫会使妻不贞良，得不随意眷属等等，戒杀，会长寿；不怀嫉妒，诚信不欺会使自己有威德等等。

2、感知身边事物的变化来获得判断

佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自己的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。因为一体的原因，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动自己的周围事物的变化。占卜书中的《梅花易数》就专门讲了“外应与内应”这个关系。

如果还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节可以观天，掌文可以察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。如何运用，就是当你观察一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再观察一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判断。

3、通过自己的起心动念来感知

《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。这一段话明确说明吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。

同样，你可以观察一下，如果一件事要吉利，你的起心动念是什么？如果一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情可以此为依据进行判断。其实这不会比算命来得差，有时更准，知道得更快。

讲到这里，周素丽老师倡议大家一定要学会自己为自己算命。

为什么，这样才能得福避凶，才能深信因果啊。一是“深信因果”，一是“深信佛菩萨的感应不可思议”。

其实因果很多人都是从理论上信，如果能从自己日常造作来看到因果事情的发生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基础、学佛的基础就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思维，来了知自己的因果、别人的因果，自然而然做到恶不敢造，善自然修。

那么改造命运就在当下啊！

佛教徒不应该去信命运的，这个命运是普通一般人信的，而我们学佛的人是要超出命运的，超出数的，所以也不要讲命运，也不要信风水。我们如果应该发财的，早晚是会发的；不应该发的，你就勉强得到了，也会丢的。

所谓“做豆腐，置了河洼地，从浆来了，就从水去了”。就好像做豆腐，要压豆腐。浆来了，赚了钱了，就置了河洼地，买海边、河边上的地。可是一涨水，怎么样呢？把所种的地都冲得没有了，什么也收不着了。

这个意思就是：我们人一定要注重因果，在因果上要特别注意，不要那么迷，迷得太厉害，这是不好的。所以我们学佛的人要认命、知足。说我这个命运，应该发财的，我就会发；不应该发的，我不要去做土匪，去打劫银行，这是不行的。

所以以后大家学佛，研究佛法的人，不要今天叫这个给他批八字，明天叫那个给批八字，后天又请那个给看风水。不要这样，你若是真有德行，不论什么都会好的；若是没有德行，批八字，批九字也没有用的，你批九字也不会走字的。

那么看风水也是一样，若是没有德行，就是有好的地方，也会受不了，也得不到的，因为你没有德行，擎不住的。